3 - Le Bon samaritain : un amour sans limites - Première partie

Quand on veut résumer en une phrase l'enseignement de Jésus, la réponse est assez facile : " Jésus nous a demandé d'aimer Dieu et d'aimer notre prochain comme nous-mêmes." C'est d'ailleurs la réponse du scribe dans cette parabole. C'est évidemment une bonne réponse, l'amour revient souvent dans le discours de Jésus et de ses disciples.
Mais à y réfléchir de plus près, on n'est pas très avancé car le verbe "aimer", surtout en français peut avoir plusieurs sens. A notre époque, bien de choses diverses et contradictoires se disent et se vivent au nom de l'amour.

Connaissez-vous le petit poème de Jacques Prévert :
" Tu dis que tu aimes les fleurs, et tu les coupes..
Tu dis que tu aimes les oiseaux, et tu les mets en cage.
Tu dis que tu aimes les poissons, et tu les manges.
Alors quand tu dis que tu m'aimes, j'ai peur"

La parabole va nous apporter un éclairage intéressant sur le sens que Jésus donne à l'amour du prochain. Reprenons le dialogue entre le scribe et Jésus.

Ce qu'il faut d'abord noter c'est que la question apparemment anodine du docteur de la loi est un piège, comme souvent avec les adversaires de Jésus qui ne viennent pas le trouver pour s'instruire mais pour le prendre en défaut .

Et à chaque fois, Jésus se révèle fin pédagogue et un polémiste hors pair.
Il sait que pour éviter d'être déstabilisé, il faut répondre à une question par une autre question. En renvoyant ainsi la question à son interlocuteur, il souhaite le mettre devant ses responsabilités.

Au légiste qui lui demande "Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ?", Jésus ne répond pas tout de suite à la question posée car il a senti le piège, il interroge plutôt celui qui l'a questionné : "Dans la Loi, qu'est-il écrit ?" Après sa réponse, tirée des Écritures, il approuve celui qui voulait le critiquer, il félicite son contradicteur "Tu as bien répondu, lui dit Jésus, fais cela et tu vivras". C'est une manière de désamorcer la question, de dire "Je suis d'accord avec toi".
Mais le légiste, sans doute fâché de ne pas avoir le dernier mot, insiste et pose une autre question : "Mais qui est mon prochain ?", dans laquelle il y a sans doute encore une arrière pensée. En effet, cette question, formulée ainsi, laisse entendre qu'il y a des personnes qui lui sont proches et d'autres plus lointaines qu'on peut moins aimer ou même haïr. Il souhaite ainsi mettre Jésus en contradiction avec la Loi de Moïse.
"S'il prétend venir de Dieu, il ne peut contredire la Parole de Dieu".
C'est alors qu'il va raconter la parabole du "Bon Samaritain". Notons au passage que Jésus ne parle pas du bon samaritain, mais d'un samaritain. On a voulu, par cette restriction, édulcorer le message subversif de cette histoire. Car sous un récit banal, à première vue, il va glisser des aspects polémiques et provocateurs !

1. Ainsi le choix des personnages n'est pas anodin.
   • Les deux personnes qui ne s'arrêtent pas pour secourir le blessé sont un prêtre et un lévite, ce sont deux professionnels de la religion, deux êtres consacrés au service de Dieu et du culte, qui sans aucun doute respectent bien le premier commandement " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, …", mais qui semblent oublier le 2° commandement: "tu aimeras ton prochain". Ils avaient sans doute de bonnes raisons, peut être un culte à célébrer ou la peur de toucher un cadavre (le blessé est laissé pour mort) .
   • Celui qui s'arrête pour secourir l'homme laissé pour mort au bord de la route est un Samaritain. Les Samaritains étaient méprisés par les juifs parce qu'ils étaient considérés comme des étrangers et prétendaient rendre un culte à l'Éternel non à Jérusalem mais sur le mont Garizim en empruntant à des rites païens.
2. Autre surprise : dans le cours du récit, Jésus va insensiblement déplacer la question de départ :
   • ce n'est plus "qui est mon prochain ?", c'est à dire "Qui dois-je aimer ?", "Jusqu'où doit aller mon amour du prochain ?" Le légiste parlait de quelqu'un à aimer dans l'espoir de voir Jésus poser des limites : lui dire par ex. tu n'es pas obligé d'aimer celui qui t'a fait du tord ou tu n'es pas obligé d'aimer tes ennemis…
   • Le Christ pose, lui, une autre question et il la pose à son interlocuteur pour le mouiller encore davantage : il ne donne pas lui-même la réponse, il laisse le scribe la trouver lui-même: "Qui a aimé ? Qui s'est fait le prochain de l'homme blessé ? Qui a su faire abstraction de son confort personnel pour être touché par les blessures de la victime, laissée, par les bandits, dans le fossé ?"Réponse du docteur de la Loi :"Celui qui a fait preuve de bonté envers lui", à savoir le samaritain…

Dans la deuxième partie, nous verrons quel message retirer de cette parabole.

Jean-Marie Delcourt